贵阳马拉松的美学气韵——2024

 

　　去年(2023年)，我参加了贵马，写了一篇题为《贵阳马拉松的美学韵味》的小文章。该文侥幸荣获贵马主办方的征文比赛奖励，后来此文还被《人民日报》融媒体平台转载，获得超十万人次的阅读量。有跑友鼓励我，今年继续参加贵马，继续写跑后感。为了不辜负大家厚望，于是提笔再写一篇贵马跑后感续文，此文算是《贵阳马拉松的美学韵味》的姊妹篇，与大家交流一下贵马心得。

　　与其说贵阳马拉松是一场“生态领跑”的体育运动，不如说她是一场“文化领跑”的精神洗礼。“爽爽的贵阳”不仅仅是生态爽，更是文化爽。
 

 

　　16日跑完贵阳马拉松，感受颇丰:岑万江兄弟再次跑赢外国人夺冠，为国争光，是贵州人民的骄傲!加上小太杨扮演的“奢香夫人”及“哪吒”也来跑贵马，更是增强贵州人民的文化自信!百岁老红军又亲自到9km处为跑友们加油助威。“上有天堂下有苏杭，气候最好数贵阳”，在爽爽的贵阳跑马拉松，体验感十足 ，不虚此行。挑战20个坡，征服暴雨，克服烈日，挑战全马……全程都是与咱们黔安跑团跑友周恩信大哥一起并肩作战完成的。虽然他仅有小学文凭，但很热爱跑步及培养了两个优秀大学生子女，尤其是有一颗感恩的心。他说，一定要感谢长通特邀名额，人嘛，一定要有感恩之心。人美在心灵，这不是哲学意义上的美吗?如果不写点文字纪念一下，内心是过不去的。这大抵是王阳明先生讲的“致良知”吧。

　　著名美学家朱光潜先生认为，何为美，美不仅在物，也不仅在心，它在心与物的关系上面;但这种关系并不如康德与一般人所想象的，在物为刺激，在心为感受;其为心借物的形象来表现情趣。在西方美学中，有比例、有节奏、有韵律，但唯独缺少“气韵”。东方美学尤其是中国美学被西方人理解为诗意美学、能量美学、精神美学和气质美学，这种神秘的美学在他们的语境中变成了这样的解读：“不是细节的完美，而是比例的和谐”，像用中文的“普通话”永远无法描述“家乡话”中某个词那种既明白又模糊的涵义。又像一个不善言辞而淳朴的小伙子喜欢一个漂亮小姑娘，表白时虽别扭与尴尬但却很难表达爱意，又如跑马拉松的跑者，外人看来是“疯子”但实则是活得通透的高人一样。贵阳马拉松不仅仅是简单的跑步，而是一种哲学思考，更是一种美学审视，一种美美与共的思想美学气韵。

　　何为“气韵”?在现存最古的画品著作《古画品录》序言中，谢赫写到：“虽画有六法，而自古及今，各善一节，六法者何?一气韵生动是也;二骨法用笔是也;三应物象形是也;四随类赋彩是也;五经营位置是也;六传移模写是也……”六法之中，“气韵生动”一法，排列最前，古今谈论得最多，阐发得最多，分歧自然也最大。何为“气韵”?

　　“气韵”是一个词，原来却包含“气”和“韵”两层含义。“气”，纵观先秦、汉代哲学，及至魏晋六朝理论中，都有很重要的地位。在宇宙发生论里，“气”被视为天地万物产生和变化的根基。对于人而言，“气”是生命得以生存化育的根本，又和人的精神智慧、善恶贤愚等密切相关。曹丕说：“文以气为主”，刘勰提出：“气以实志”、“情与气偕”。在艺术活动中，“气”是艺术作品的生命力、艺术家的创造力，也用来评价艺术家的格调与才气。在魏晋玄学风气下，人物品藻用“气”字来评价某个人的风采，如“清胜之气”、“骨气”、“风气韵度”等。按现在人对艺术的理解，气是气息，是书、画、物的那种“呼吸感”，是磅礴大气，是时断时续、时真时幻，或是高低起伏、阴阳顿挫、跌宕起伏、起承转合。而这种气，往往可以反应出一个人的精神、法度在哪里，而这种呼吸和能量的美感，带出来另一个词：韵，即审美层次。“韵”字的美学意味，最早来自音乐，指一种和谐的音韵。韵，首先是靠声音存在、通过直觉体会的，魏晋时也开始用于人物品藻当中。《世说新语》中，有“拔俗之韵”、“风韵迈达”、“天韵标令”、“玄韵淡泊”、“神韵冲简”、“苦节清韵”等。以“韵”状人，描绘从仪容体貌中所流露出的一种内在性情和气质的美，显现出符合玄学的清远、高雅的情调。如果“气”是一种精神，那么“韵”就是一种情趣。如果“气”是一种张力，那么“韵”就是一种动感。如果“气”是一种生命力，那么“韵”就是生命的节奏。拿马拉松来说，“气”感觉跑者跑马拉松时的样子是有呼吸的，而“韵”是跑马拉松时步伐步频的节奏与情绪，“气韵”即是跑马拉松的跑者有了呼吸的节奏，具备了情感气质。

　　总体而言，“气韵”一词，本来是指人的气质、风韵，而把“气韵”概念用到马拉松上，像是一种比拟手法，把马拉松看作一种具有生命的、如活生生的“哲学家”一般的存在。正如中国哲学的含蓄美一样。

　　这种美学根源由来，与古人提倡的“天人合一、道法自然”有很强的逻辑关系，古人把大自然的神性之美，变成一种难于用语言描述的美学感悟，把“万物皆有灵”的灵气和韵美变成一件作品的灵魂与气息，于是作品便有了生命和呼吸。马拉松也有“天人合一、道法自然”的气韵。

　　此次贵阳马拉松，无论是包机包高铁包景区的后勤保障，还是民族文化的市民的热烈气氛感染，约3500名热心志愿者文明引导，让人心旷神怡的爽爽天气，还是丰富参赛包，丰富补给，完赛奖牌，都堪称世界一绝。尤其是参赛包里的刺梨饮料及完赛奖牌上精美甲秀楼及苗族头饰标志，更是体现贵阳深厚的文化气韵。
 

 

　　贵阳马拉松从贵阳国际会展中心起跑的那一瞬间开始，参赛者就表现出了马拉松奔跑的美感与气韵。奔跑脚步的迈出，都是一个充满动感的无可言表的美妙与气韵。奔跑的动作虽然看似单调且枯燥，但在贵阳马拉松漫长的跑道上延续成了一幅奔腾不息顽强拼搏的动态画面，这是一种有艺术有哲思的气质。尤其是起跑前现场3.2万人(此处贵马线上线下总共近10万人，包括来自俄罗斯等20个国家的跑者)齐唱中华人民共和国国歌的情景，更是体现贵阳马拉松选手的爱国主义精神，这种美感妙不可言!尤其是其气韵更是体现得淋漓尽致。

　　不知为何，跑到7km时，左腿开始抽筋，动惮不得。感觉身体被掏空，每跑一步都感觉钻心的痛。此刻旁边停有一辆收容车，真想上去。不过想到长通热心给的特邀名额，看到沿途志愿者们的艰辛，听到贵阳热心市民尤其是百岁老红军的加油呐喊声，坡坡引导的穿着漂亮民族服饰的小姐姐们的鼓励(特别是与她们击掌握手时的暖心瞬间)。尤其是想到背叛马拉松顽强拼搏、锲而不舍的精神，之前的努力将付诸东流。于是休息了大约两分钟，吃了一根能量胶及两颗盐丸，喝了一小口水，继续迈开千斤重的大腿艰难往前跑……其实这也何尝不是一种美?一种气韵?掉皮掉肉不掉泪，流血流汗不流泪，不抛弃，不放弃，勇往直前!后来，不断调整状态，到35km绝望坡时，身边几乎所有的跑友都在走路，我仍然坚持咬牙往前跑，直到终点。

　　贵阳平均海拔1100米，夏季平均气温23℃，2014年创办以来，“贵马”已成功举办7届线下赛事，并在疫情防控期间创新举办了两届线上赛，2023年被中国田径协会评为路跑赛事典型案例——体旅融合发展赛事，2024年获世界田径联合会标牌赛事认证，打响了中国夏季马拉松名城的城市名片，展示了贵阳“中国避暑之都”的魅力。这是贵阳之生态美学气韵。

　　再来说说贵阳的文化美学气韵。贵阳具有多姿多彩的文化，其文化底蕴深厚。在全国乃至全世界皆具有广泛影响力。如阳明文化、李端棻文化、民族文化、红色文化、浙大西迁文化及体育文化等。尤其是本次贵阳马拉松贵州本土运动员岑万江再次夺冠后，为国争光，诠释了新时代爱国主义精神，增强民族自信，更彰显贵州体育文化之美学气韵。

　　其一，阳明心学。贵州是出圣人的地方，来贵阳跑马拉松，可与圣人王阳明神交，感悟阳明心学，来一场爽爽的文化盛宴，甚是妙哉!中国历史上曾出过两个半圣人，其中一个(王阳明)就出在贵阳。其在修文悟道成功，提出以“知行合一”为核心的阳明心学。阳明心学是中华优秀传统文化的精华。阳明心学是在传承儒家文化基础上，借鉴孟子的“良知”理论，并汲取陆象山“心学”观点独创一派而开创的新“心学”,其思想集中表现为“知行合一”“格物致知”“心即理”“致良知”“事上磨”等命题。阳明心学的魅力在于它贯穿了儒家“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”的主流思想，揭示人的潜能及价值的不可限量性，指明我们每个人都蕴藏着巨大的潜能，只有通过不断的修养与培育，才可能开发出巨大潜能，并指出“致良知”及“事上磨”这些可能实现人的潜能及价值的方法论，当前其仍具有极高的理论意义及现实价值。阳明心学发端于贵阳修文县玩易窝，传播弘扬，至今已有五百余年历史。阳明心学在全球具有广泛的传播力及影响力，为解决当今世界一系列复杂难题，提供了独特的中国方案及中国智慧。阳明心学也是贵阳城市精神(贵阳城市精神即:知行合一，协力争先)的重要组成部分，王阳明龙场悟道是阳明心学的原点，贵阳学院是阳明心学的重要研究机构之一，其皆具有鲜明的贵州本土文化特征。贵阳的城市精神是“知行合一、协力争先”。

　　“知行合一”是借用明代著名哲学家王阳明先生“知行合一”的合理内核与积极因素的基础上，赋与其时代内涵。这一理念强调理论和实践的统一，即知识不仅仅是为了理解，更重要的是通过行动来体现和应用。

　　“协力争先”则是指生活在同贵阳的人团结协力为城市进步作出贡献，尽一些绵薄之力。这体现了集体合作和共同奋斗的精神，强调通过团结和协作来实现共同的目标和理想。

　　这种城市精神不仅是一种崇高的社会理想，也是一种人格操守和做人的道德准则，同时也是人们实现其价值目标的方法论原则。它鼓励贵阳市民树立远大的共产主义理想，并为之不懈努力和奋斗，同时也强调在多元价值目标并存的社会中，维持一个普适的核心价值存在——社会主义核心价值观。

　　其二，青岩古镇。其是贵州四大古镇之一，其建于600年前，青岩古镇曾是军事专用古镇。其设计十分精巧，其内明清建筑纵横交错，错落有致，寺庙、亭阁、楼宇穿插其间。青岩古镇也被誉为中国最具魅力的古镇之一。青岩古镇出过赵以炯状元，他是云贵历史上第一个文状元，所以，青岩古镇上有一条街叫状元街。此更能体现青岩古镇之深厚文化。

　　其三，民族文化。贵阳具有丰富的民族文化资源。如苗族古歌《簪汪传》，其为国家级非物质文化遗产。2021年5月24日，经国务院批准列入第五批国家级非物质文化遗产拓展项目名录。《簪汪传》是四印苗代代口耳相传，唱诵苗族英雄先祖簪汪征战迁徙的史诗。杨照飞将唱诵记录翻译出来，又经过余未人等人的整理完善，几经修订和补充，终于在2019年出版了苗汉文对照的《簪汪传》内部版一书。此书乃贵阳苗族文化之标志性著作。其由“无绕”(歌师)、“宝冒”(掌坛师)用西部苗语四印苗支系土语在苗族祭鼓节完整唱诵。讲述生长在天朝的苗族祖先簪汪，自幼在其父蝾瑟蟒身边修炼获得法力。簪汪长大后，其父送他下凡历炼。簪汪率众开疆拓土并与其妹妹成婚，养育九男五女。后来簪汪获得了宝物龙心，在省聊称王建京城，其长子汪代，也担当大任。簪汪原本与世无争，但多次遭红龙、黄龙等率部侵犯。为夺回失地，簪汪与他们大战三次夺回地盘后，便不再恋战，于是决定归隐田园做凡人。后来簪汪之女因受骗，失去宝物龙心。黄龙又对簪汪发起战争，其只得率家族及其部落撤离省聊，通过千辛万苦、艰难迁徙，最后迁徙到贵州清镇、修文等地繁衍。《簪汪传》是四印苗关于苗族本源的史诗，也是研究四印苗的民族史、战争史、迁徙史的重要文献资料。

　　其四，甲秀楼。其为中国十大名楼之一。2006年5月25日，甲秀楼作为明代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。古甲秀楼矗立在贵阳南明河中的万鳌矾石上。甲秀楼始建于明万历二十六年(1598年)，至今已有400余年历史，明万历年间(1573—1620)巡抚江东之于此建甲秀楼，名曰“甲秀”，意为“科甲挺秀”。天启元年(1621年)，甲秀楼被焚毁，总督朱燮元重建，将甲秀楼更名来凤阁。清康熙二十八年(1680年)巡抚田雯重建，仍用来凤阁旧名。从古至今甲秀楼经历了六次大规模修葺。历经四百年的风风雨雨、日晒雨淋而仍旧矗立在南明河畔不倒，是贵阳历史的重要见证者之一，是贵阳文化发展史上的地标。明清以来甲秀楼便是文人骚客齐聚之处，高人雅士着墨题咏甚多。现楼内古代真迹名家书画作品、石刻、木皿等收藏其中，清代贵阳翰林刘玉山所撰206字长朕堪称一绝，比号称天下第一长朕的昆明孙髯翕大观楼长联还多出26字：

　　“五百年稳占鳌矶，独撑天宇。让我一层更上，眼界拓开。看东枕衡湘，西襟滇沼，南屏粤峤，北带巴夔，迢递关河。喜雄跨两游，支持崖疆半壁。恰好马矢碉隳，乌蒙箐归，艰难缔造，装点成锦绣湖山。漫云筑国偏荒，莫与神州争胜概。

　　数千仞高居牛渚，永镇边隅。问谁双柱重镌，颓波挽住。想秦通僰道，汉置牂牁，唐靖矩州，宋封罗甸，凄迷风雨。叹名流几辈，留得旧迹千秋。对此象岭霞生，螺峰云拥，缓步登临，领略些画阁烟景。恍觉蓬莱咫尺，拟邀仙侣话行踪。”
 

 

　　由此，甲秀楼因其深厚文化底蕴而名扬天下，乃实至名归。

　　其五，红色文化。贵阳是一座红色文化底蕴深厚的土地，英勇的革命先辈们曾在这片土地上浴血奋战，留下了丰富多彩且独具民族特色的红色文化资源财富。主要有息烽集中营革命历史纪念馆、乌江峡红色旅游经典景区、中共贵州省工委旧址、青岩古镇等红色旅游景区，体现了红军战胜自我、不畏强敌、追求美好生活的不屈不挠精神。值得一提的是息烽集中营革命历史纪念馆：其是全国爱国主义教育示范基地、全国廉政教育基地、也是全国100家红色旅游经典景区之一，其对党对人民都有着深切的红色教育意义。在贵阳马拉松参赛途中，遇到一位百岁老红军精神抖擞地亲自为运动员们加油助威，此精神甚是感人!此乃贵阳红色文化之美学韵味。

　　其六，李端棻文化。最能体现李端棻文化的文物代表是李端棻墓和李端棻纪念碑。研究机构方面的代表是贵阳学院李端棻研究院，现任院长为周术槐博士。

　　李端棻墓位于贵阳市南明区永乐乡水塘村大关口松山半阜上，1987年经贵阳市人民政府公布为贵阳市文物保护单位。

　　李端棻纪念碑位于贵阳市勇烈路中段楼下，在2013年上半年由贵阳市文物部门在此处树立了一块书卷妆的石碑。

　　李端棻(1833年—1907年)，字苾园，贵州省贵阳市人，清朝著名政治家、改革家，出生于贵州省贵筑县(今贵阳市一带)。北京大学首倡者、戊戌变法领袖、中国近代教育之父，历任山西、广东、山东等省乡试主考官、全国会试副总裁、云南学政、监察御史、刑部左侍郎、仓场总督、礼部尚书。光绪二十二年(1896)，第一个疏请设立京师大学堂(今北京大学前身)。光绪二十五年(1899)举荐康有为、梁启超，支持戊戌变法。

　　李端棻关注文化教育，积极推行新政。不仅大力支持康有为，梁启超变法维新，还积极参与变法运动。1898年，他密荐康有为、梁启超、谭嗣同于光绪帝，促成光绪帝接受变法主张，引用维新人士，下“明定国是”诏，宣布变法维新，在变法推行中，他辅佐光绪帝，策划各项新政，与顽固派作了坚决的斗争，是光绪帝的得力助手。被破格提升礼部尚书。变法维新进行仅百余日，即被操纵军政大权的慈禧镇压而失败，结果谭嗣同等六君子被杀。(李端棻也为支持变法维新而被革职发配新疆。)变法维新虽仅百余日，却敲响了封建制度的丧钟，对中国历史产生重大而深远的影响。

　　当过多年省学政和主考老大臣的李端棻一生致力于文化教育，力主改革旧教育制度。1896年(光绪22年)6月，他向光绪帝上中国第一个教育改革的纲领性文件《请推广学校折》，疏请并获准在京师大学堂，(现在的北京大学)，推动了各省、府、州、县遍设各级学堂，推广新学;他还建议设各类藏书楼、仪器院、译书局;广立报馆，向国外派遣留学生等。他的建设均获批准，并在两年内逐一实施，拉开了向现代化转型的序幕。

　　1901年(光绪27年)，历尽千辛万苦的李端棻在发配途中获赦回家乡贵阳，即投身贵州教育事业，以实现教育改革之宏愿。回乡的第二年便创办了贵阳公立师范学堂(今贵阳学院前身)，不久又将贵阳府中学堂改名为贵州省公立中学堂，(现在贵阳一中)成为全省规模最大的中学，奠定了贵州教育发展的基础，为贵州教育的兴起作出了不可磨灭的贡献。

　　1907年11月17日(古历十月十二日)，李端棻在贵阳逝世，享年75岁。李端棻逝世后，梁启超为之撰写墓志铭《清光禄大夫礼部尚书李公墓志铭》。梁启超挥动他如椽的笔，综述李端棻一生的丰功伟绩。

　　原贵州日报社总编辑、学者刘学洙是这样评价李端棻的:“李端棻身处旧体制中,能够冲出来参与变法很了不起,实际上他还是个政治家、改革家。他的《请推广学校折》可以看成当时中国教育和文官制度改革大纲”。“李端棻不仅仅属于贵州，他更应当属于近代中国,属于中国近代改革运动史，他在中国近代史上应该占有一席之地!”。“贵州后来出现比较开放的学术空气，与李端棻的思想影响有关，包括辛亥革命，包括派留学生到日本,都是他的思想发展下来的。”当然后面的图书馆、实验室、外文翻译馆、报社等都是李端棻创造的。
 

 

　　其七，浙大西迁文化。浙大西迁文化，是指1937年8月，日寇进攻上海，逼近杭州。从1937年9月在竺可桢校长的带领下，浙大学子由杭州出发，历经两年半，途经浙、赣、粤、湘、桂、黔等六省，行程2600多公里，于1940年初迁至贵州遵义、湄潭的西迁历史，并在当地办学7年。由于其终点恰好与红军长征历史上的重要转折点相同。烽火连天，举校西迁，浙大坚持办学、坚持科研，为中华民族保存、壮大了民主和科学的文化火种，此乃浙大西迁文化。这一令世人瞩目的壮举，在1986年被时任全国人大委员长彭真同志考察浙江大学时”称赞为“一支文军”的长征，即史称“文军长征”。当前学术界对浙江大学西迁文化的研究主要是新闻稿或散文等，极少有学理层面的研究。文章从学理视角研究浙江大学西迁文化，旨在增强70余万全球浙江大学校友及3856.21万(七普)贵州人乃至14亿中国人的文化自信。

　　在西迁的艰难过程中，浙大还肩负着一个特殊的重要任务。民国教育部将《四库全书》交托给浙大校长竺可桢，要浙大保护好《四库全书》，将它转移到安全地方。《四库全书》是中华民族的文化瑰宝，共有7部，其中3部在清朝末年已被损毁，日本侵华又损失2部。为了《四库全书》不被战火摧毁，浙大师生排除万难，冒死将幸存的其中一部《四库全书》共140箱，成功转移至贵阳鹿冲关森林公园的地母洞存放。在艰苦辗转的旅程中，浙江大学弦歌不辍、名师云集、规模不断壮大，崛起成为中国著名的高等学府，创造了高等教育史的一大奇迹。

　　“东方剑桥” 硕果累累。1944年10月，英国科学史专家、时任英国驻华文化与科学协作代表团团长李约瑟博士应竺可桢的邀请来到浙江大学，参加中国科学社成立30周年的纪念活动，并参观考察当时浙江大学科学研究情况。李约瑟对浙江大学的学术氛围之浓、师生科研水平之高赞叹不已，把浙江大学称之为“东方剑桥”，把浙江大学数十位卓有成就的教授称之为“世界一流的科学家”，并把他们看作是“中国科学事业的希望”。浙大在贵州期间共毕业1857人，师生后来当选中科院学部委员、院士及工程院士的有51人，其中，教师中有竺可桢、陈建功、苏步青、王淦昌、卢鹤绂、贝时璋、谈家桢等27人，学生中有程开甲、谷超豪等24人。

　　浙大西迁贵州第一站青岩古镇：位于贵阳市花溪区的青岩古镇，是贵州高原上的一颗璀璨文化明珠。这座有六百多年历史的明清古镇，有讲不完的精彩故事。其中，青岩古镇在抗战时期与浙江大学结下的一段特殊情缘，是最精彩的篇章。抗日战争全面爆发以后，1939年底，浙江大学西迁贵州，除了大部分师生转至遵义湄潭，大一新生被安排留在青岩古镇，分散到迎祥寺和龙泉寺两处上课。这里是日本飞机轰炸时的盲点地区，能够保护师生及教学设施的安全。1940年2月9日，浙大一年级新生在青岩迎祥寺正式开课。两个星期后，其他三个年级也正式开学，浙大师生们开始从颠沛流离的状态中进入相对安静的课堂。

　　《易经》 第二十六卦云:“利贞，不家食，吉。利涉大川。”象曰：“天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。”孔子在序卦传中说：“有无妄然后可畜，故受之以利贞，不家食，吉。利涉大川。”朱熹论此卦：“以大畜乾又畜之大者，故占为利贞。 利涉大川，不家食，而食禄于朝。”《象辞》说:“内卦为乾为天，外卦为艮为山，太阳照耀于山中，万物摄取阳光雨露，各遂其生，这是大畜的卦象。君子观此卦象，从而广泛地了解古人的嘉言善行，来培养自己的德行。”此强调一个人一个国家一个民族德行及传承中华优秀传统文化的重要性。

　　曾子云:“士不可不弘毅，任重而道远”——《论语·泰伯章》。慢是为了快，厚积薄发，后来居上。速度不是马拉松运动员的唯一追求，为了比赛过程中的美感气韵，做个不计较成绩的“逍遥派”马拉松运动员又何妨?贵阳马拉松不仅仅是“生态领跑”，更是“文化领跑”。来贵阳跑马拉松，除了感受爽爽的气候，领略黄果树、梵净山、小七孔、织金洞等贵州大美河山，品尝可口的织金荞凉粉、织金烙锅、肠旺面、花溪牛肉粉等美食，感觉大美林城贵阳天然氧吧，欣赏至臻至美的少数民族小姐姐小哥哥，还有感悟贵州灿烂的阳明文化、李端棻文化、红色文化、民族文化、屯堡文化、浙大西迁文化等，享受贵阳文化气韵之美，领略贵阳马拉松的美学气韵。(杨志军)